و استفادهى آن دربارهى مرگ خودش از سوره از جهت قرائن منضمّ و قرائن حاليّه است كه بين گوينده و شنونده لحاظ مىشود .
اگر چه در لفظ چيزى كه به طور صريح بر اين مطلب دلالت كند ، وجود نداشته باشد .
بدان كه نصر و فتح به معناى مصدرى اطلاق مىشوند و مقصود از آن دو نصرت و يارى بر دشمنان و فتح كشورهاست ، در هر دو از باب استعاره و تشبيه نصرت و فتح بر كسى است كه مىآيد و بر نصرت انسان بر دشمنان باطنى و بر فتح باب قلب نيز اطلاق مىشوند « 1 » .
سورهى تبّت
در تفسير اين سوره شرح مخالفتها و نافرمانيهاى ابو لهب و همسرش مرقوم داشتهاند : زن ابو لهب خواهر ابو سفيان ، ابو لهب عموى پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله و نام او عبد العزّى بود .
آنگاه كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله او را از آتش جهنّم ترسانيد گفت : اگر آنچه مىگويى حقّ و درست باشد من با مال و فرزندم خود را حفظ مىكنيم .
پس در راه شام شيرى او را پاره كرد و كاروان دور او را گرفته و مال و فرزندش نتوانستند او را بىنياز سازند و در ( العدسة ) بعد از چند روز از واقعهى بدر مرد سه روز جسدش آنجا ماند و متعفّن شد : تا اينكه بعضى از سودانيان را اجير كردند تا او را دفن نمودند « 2 » .
سورهى الاخلاص
در تفسير اين سوره مباركه ضمن بر شمردن نامهاى آن ، مرقوم فرمودهاند :
بدان كه انبيا نسبت به خدا و عالم غيب داراى حالتهاى مختلفى هستند و مناجات آنان با خدا و مخاطبات خدا با آنان و مخاطبات آنان با خلق بر حسب اختلاف احوال ، اختلاف پيدا مىكند .
هامش
( 1 ) صفحهى 643 و 644 همين جلد .
( 2 ) صفحهى 649 همين جلد .