ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ
لفظ « وتين » ريسمان قلب است كه اگر قطع شود صاحبش هلاك مىشود و قطع كردن آن كنايه از نابود ساختن است .
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ
هيچ يك از شما نمىتواند مانع باشد و لفظ « حاجزين » را جمع آورد ، چون حمل بر لفظ « أحد » شده كه در سياق نفى مفيد عموم است .
وَ إِنَّهُ
قرآن يا قرآن ولايت على عليه السّلام .
لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
بيان تقوى و مراتب آن در اوّل بقره گذشت .
وَ إِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَ إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
مكرّر اين مطلب گذشته است كه مقصود از تسبيح ربّ تنزيه لطيفهى انسانى است كه آن مظهر خداست و آن به وجهى ربّ است ، به وجهى اسم ربّ اسم اعمّ از آنكه تسبيح معلّق بر اللّه شود يا بر ربّ يا بر اسم ربّ و لفظ « باء » در اينجا صلهى تسبيح است تا لصوق و اتّصال را تأكيد كند ، يا سببيّه است .
از امام كاظم عليه السّلام روايت شده كه فرمود :
« إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ »
يعنى سخن جبرئيل از جانب خداست در ولايت على عليه السّلام فرمود : كفّار گفتند : محمّد صلّى اللّه عليه و آله دربارهى على عليه السّلام به خدا دروغ بسته و خداوند او را به اين كار دربارهى على عليه السّلام امر نكرده است .
پس خداى تعالى براى رفع اين اتّهام قرآنى نازل كرد و فرمود :
ولايت على عليه السّلام تنزيل از جانب پروردگار عالميان است .
« انّ ولاية على عليه السّلام تنزيل من ربّ العالمين و لو