او سؤال و درخواست مىكنند با زبان فقر و استعداد و حالشان ، چنانچه بيشتر مردم با زبان قال و با گفتار از او درخواست مىكنند .
[ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ]
هر روز او حال نو آفرينش است .
اين جمله مستأنف و جواب سؤال مقدّر و در مقام تعليل است .
يعنى كامل در كمال خود بىنياز از او و از سؤال او نيست ، چنانچه ناقص از او مستغنى و بىنياز نيست ، چه او در هر روز در يك شأن است ، پس اگر كمال كامل در يك شأن و يا شئون خاصّى است در جميع شئون كامل نيست ؛ پس سؤال و درخواست در شئون ديگر مىشود .
[ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ ]
« 1 » اى گروه جنّ و انس كدامين نعمتهاى خدايتان را انكار مىكنيد اى گروه جنّ و انس به زودى به حساب كار شما خواهيم پرداخت .
چون قول خدا :
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
دلالت مىكند بر اينكه خداى تعالى بر حسب مراتب عالم از حيث طول و عرض داراى شئونى است ، همچنين خداى تعالى بر حسب مراتب انسان از حيث طول و عرض داراى شئونى است .
و نيز بر حسب هر يك از قواى درّاكه و محرّكه داراى شأن بلكه شئونى است ؛ لذا ممكن است كسى توهم نمايد كه ديگر خداوند وقت
هامش
. مؤمنان دو گروهند : عابدان و عارفان ، سؤال هر يكى به قدر همّت او ، و راحت هر يكى سزاوار حوصله اوست ! عابد همه از او خواهد ، عارف خود او را خواهد . كشف الاسرار
( 1 ) تفسير على بن ابراهيم : ما كتاب خدا و دليل آن قول پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله انّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللّه و عترتى اهل بيتى .