عذاب داده شده يا تكوينا به آنها گفته شده تا وقت سه رسيد اجلهايتان بهرهمند باشيد و اين معنا مناسب آيهى بعدى است .
[ فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَ ما كانُوا مُنْتَصِرِينَ وَ قَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ ]
آنها هم از فرمان خداى خود سر كشيدند پس آنها را صاعقه آتش در گرفت و ( هلاكت خويش را ) به چشم مشاهده كردند درحالىكه نه هيچ توانايى برخاستن و گريختن داشتند و نه هيچ يار و مددكارى يافتند و پيش از اين قوم هم قوم نوح مردمى فاسق و نابكار بودند . اين داستانها مكرّر گذشته است .
[ وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ ]
و كاخ آسمان ( رفيع ) را ما به قدر خود برافراشتيم .
[ وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ ]
ما قدرت به توسعه عالم داريم ، يا تواناييم كه روزى را بر بندگان توسعه دهيم ، يا دارندهى توسعه روزى براى بندگان هستيم .
[ وَ الْأَرْضَ فَرَشْناها ]
و زمين را گسترانيديم
[ فَنِعْمَ الْماهِدُونَ ]
و ما چه خوب بسط دهندگان ، يا آمادهىكنندگان قراريم .
[ وَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ ]
و از هر چيز چه در خشكى و چه در دريا چه انسى و وحشى ، زوج آفريديم .
و لفظ « كلّ » از باب حمل حكم اكثريّت بر كلّ مىباشد ، يا مقصود هر حيوان مذكّر و مؤنّث است ، يا مقصود اين است كه از هر چيزى از كيفيّات و كميّات و چشيدنىها و بوييدنىها دو ضدّ متنافى آفريديم ، مانند گرمى و سردى ، تلخ و شيرين ، كوتاه و بلند ، زيبا و زشت . . . و غير