باشد خواه شما اقرار بكنيد ، خواه اقرار نكنيد .
[ مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللَّهِ ]
اين جمله مانند جملهى ما قبلش جواب سؤال مقدّر است ، لفظ « محمّد » مبتدا و « رسول اللّه » خبر آن است ، يا لفظ « رسول اللّه » صفت « محمّد » است .
و قول خدا :
[ وَ الَّذِينَ مَعَهُ ]
عطف بر « محمّد » است از قبيل عطف مفرد .
و معناى جمله بنا بر وجه اوّل اين است كه محمّد صلّى اللّه عليه و آله رسول خدا و كسانى كه در مرتبه و رتبه با او هستند از رسولان خدا و بنا بر وجه دوّم معناى آيه اين است كه محمّد رسول خدا با كسانى كه با او هستند همگى نسبت به كفّار شديد و سختگير مىباشند .
[ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ]
يا بنا بر وجه اوّل عطف بر « رسول خدا » است ، معناى آن اين است كه محمّد صلّى اللّه عليه و آله رسول خدا است .
محمّد عين كسانى است كه در درجه و رتبه با او يكى هستند ، زيرا بين او و كسانى كه با او هم رتبه هستند فرقى نيست ، يا او عين كسانى است كه با بيعت و توبه با او هستند ، كه اگرچه به وجهى رسول خدا غير از آنانست ، ولى او فعليّت اخير شانست .
و مكرّر اين مطلب گذشت كه شىء بودن هر چيز به سبب فعليّت اخير آن چيز است ، پس شىء بودن آنان كه همان فعليّت اخيرشانست عبارت از محمّد صلّى اللّه عليه و آله است به اعتبار تنزّل او با صورتش به مراتب آنان .
و مكرّر اين مطلب گذشت كه بيعت موجب مىشود كه بيعتكننده كيفيّت بيعت شونده را به خود بگيرد و بر حسب نفس و فعليّت اخير صورت نازلهاى از بيعت شونده را پيدا كند .