لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ
شايد من به راههاى آسمانها برسم .
هر چيزى كه وسيله قرار گيرد و با آن به چيز ديگرى رسيده شود سبب ناميده مىشود ، اضافه به « اسباب » به « السّماوات » اضافه بيانيّه است ، چون آسمانها و سماوات اسباب ايجاد مواليد و بقاى آنها هستند يا اضافه به تقدير است ، مقصود راههاى است كه بهوسيله آنها به آسمانها رسيده مىشود .
فَأَطَّلِعَ
اين لفظ با رفع خوانده شده تا عطف بر « أبلغ » باشد ، با نصب خوانده شده تا جواب فاى نتيجه بوده باشد .
إِلى إِلهِ مُوسى وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً
تأمّل فرعون در قتل موسى عليه السّلام ، تصريح او به اينكه گمان مىكند موسى دروغ مىگويد به جهت حلالزاده بودن اوست ، چنانچه در خبر آمده است .
وَ كَذلِكَ
يعنى عمل بد فرعون براى او اينچنين زينت داده شد ، مقصود تزيين در بناى قصر و صعود به آسمان است كه براى او زينت داده شده است :
زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ
يعنى بدى عمل او در ساير اعمال و كارهايش زينت داده شد .
وَ صُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
لفظ « صدّ » به صورت معلوم و مجهول خوانده شده است .
وَ ما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ
مكر و حيله فرعون جز در نقصان و زيان نيست .
وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ