را به بهشتهاى عدن وارد كن ، كه آن را به آنان و هر كس از پدرانشان و همسرانشان و زاد و رودشان كه شايسته باشد ، وعده دادهاى ، كه تو پيروزمند فرزانهاى .
و ايشان را از عقوبتها ( ى اخروى ) در امان بدار و هر كس را كه در چنين روزى از عقوبتها در امان بدارى ، به راستى كه بر او رحمت آوردهاى ، اين همان رستگارى بزرگ است .
تفسير
حم
در اوّل سوره بقره و غير آن ، بيان كاملى از حروف فواتح سورهها گذشت .
تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ
خداى تعالى در اوصاف خود بين جلال و جمال و قهر و لطف جمع كرده است .
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
چون از جمع بين اوصاف جلال و جمال و قهر و لطف ، اوصاف حقيقى و نسبى تعدّد و كثرت در موجود است پنداشته مىشود ، لذا خداى تعالى كثرت را نفى و پس از آن توحيد را اثبات نموده است .
إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
اين جمله اشاره به توحيد مبدأ و منتهى است .
ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ
در اخفا و ابطال آيات و استهزاى آنها
إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
جز كسانى كه به ولايت تكوينى و تكليفى كافر شدند ، نمىپردازند .
كه كفر به خدا و به ملائكهها و كتابها و فرستادگان و نعمتهاى خدا و كفر به روز قيامت محقّق نمىشود مگر بعد از كفر به