بر مردم مشتبه ساختند .
و سعى در نابودى آيات آفاقى ديگر ما كردند كه آنها را از مردم و از خودشان پنهان نموده و خواستند كه آيات تدوينى ما را پنهان و تحريف كنند و گونهاى تأويل نمايند كه با عقايد باطلشان موافق باشد .
مُعاجِزِينَ
تا مردم را از اعلان حقّ خود و اظهار آيت و نشانه حقّ خويش عاجز و ناتوان كنند ، يا كسانى را كه مدّعى دلالت آيات بر حقّ هستند از ادّعاى خويش عاجز سازند ، يا خداوند و جانشينانش را عاجز نمايند .
و لفظ « معاجزين » « معجزين » خوانده شده ، يعنى آنان را از ايمان و از نظر به دلالت آيت و نشانه بر حقّ مشغول دارد .
أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ
تنوين لفظ « عذاب » براى بزرگ نشان دادن و ترساندن است ، رجز مطلق عذاب است ، در اين صورت لفظ « من » براى تبعيض ، يا بيانيّه است و تنكير آن جهت تفخيم است ، يا مقصود عبادت بتهاست كه لفظ « من » براى تعليل يا براى ابتداست ، يا مقصود شرك است كه تنكير براى تفخيم و تنويع است ، لفظ « من » مانند ما قبلش مىباشد و مقصود از شرك عظيم شرك به ولايت .
يا مقصود از رجز نجاست و پليدى است كه لفظ « من » مانند ما قبلش مىباشد ، لفظ « أليم » با رفع خوانده شده تا صفت « عذاب » باشد ، با جرّ خوانده شده تا صفت « رجز » باشد .
وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
لفظ « يرى » به معناى اعتقاد يا علم است ، مقصود از علمى كه داده شده نورى است كه خداوند در