عالى مشابه مرتبهى پايين و سافل است ، چه مرتبهى سافل و پايين صورت مفصّل نازله از مرتبهى عالى است و مرتبهى عالى صورت مجمل و بسيط از مرتبهى سافل است .
و صورت قرآن نيز متشابه است از آن جهت كه هر يك از اجزاى آن دلالت بر وجود مبدأ توانا و صانع حكيم و دانا مىكند كه عنايت به خلق و آفريدههايش دارد ، از آن جهت كه دلالت بر صدق آورنده آن مىنمايد .
و نيز متشابه است از آن جهت كه تنزيل آن ظاهر و تأويل آن باطن است ، از آن جهت كه همهى قرآن مشتمل بر بطون است ، از آن جهت كه قرآن مشتمل بر وجوه صحيح و متعدّد بر حسب مراتب خلق است و از آن جهت كه مشتمل بر فصاحت و بلاغت است به نحوى كه بر هر خطاب و كلام برترى و تفوّق دارد .
و ممكن است مقصود متشابه در مقابل محكم باشد زيرا قرآن و كتاب ولايت پس از نزول به عالم طبع مخفى است و مراد آن ظاهر نيست .
مَثانِيَ
مثانى بودن قرآن در سورهى فاتحة الكتاب ( در اوّل سوره ) و نيز در سورهى حجر گفته شد .
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
و آنان كسانى هستند كه ولايت على عليه السّلام را با بيعت خاصّ قبول كردهاند ، يا ولايت تكوينى على عليه السّلام در آنان ظاهر گشته است ، ظهور ولايت تكوينى عبارت از ظهور علم تكوينى در آنان است .