گشته است و بالاخره در شكل كتابهاى آسمانى تدوين گرديده است و اصل همه همان قرآن است كه آن صورت ولايت است .
بنابراين صحيح است كه بهترين حديث به قرآن تفسير شود .
در تفسير
قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً
مىفرمايند : بگو : همهى شفاعتها براى خداست ، پس چرا شما غير او را نزد او شفيع قرار مىدهيد ؟ ! بگو : يا معنا آيا اين است : بلكه آنان جز على را شفيع اتّخاذ كردند كه او مظهر تامّ است و به سبب همين مظهريّت است كه اسم خدا بر او اطلاق مىشود .
در تفسير
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً
از رحمت خدا نااميد نشويد كه خداوند همهى گناهان را مىبخشد و اين مطلب براى كسى است كه نسبت به مظاهر و خلفاى الهى سمت بندگى و عبوديّت داشته باشد و اين معنا محقّق نمىشود مگر براى كسى كه با آنان بيعت عام يا خاصّ كرده باشد ، زيرا ايمان كه همان سمت بندگى است ، جز با بيعت خاصّ داخل در قلب نمىشود ، امّا دخول مسلمانان در اسلام ، جز مانند اسلام تحت حكم سلاطين سورى نيست ، لذا اجر او ثواب فقط بر ايمان است نه اسلام .
يا در معناى آيه مىگوييم : خطاب عام است و شامل هر كسى است كه به طور تكوينى از عبوديّت و بندگى خدا منسلخ نشده باشد اعمّ از آنكه در مقام تكليف نيز بنده خدا باشد يا نه .
اين مطلب از جانب مفسّر محترم آنچنان محقّقانه و عالمانه شرح داده شده كه اگر خواننده با عشق الهى هزار بار هم مطالعه كند باز لذّت مىبرد .
از نبى صلّى اللّه عليه و آله آمده است : من در مقابل اين آيه همه دنيا و آنچه كه در آن هست دوست ندارم ، يعنى همه دنيا را به اين آيه نمىدهم .
در تفسير
وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها
مرقوم داشتهاند :
. . . . آنگاه كه زمين عالم دگرگون شود ، زمين ملكوت بر زمين ملك غالب گردد و زمين بدن ما به نور ملكوت امام روشن مىشود ، بلكه زمين عالم كبير با نور