از امام باقر عليه السّلام روايت شده است : امّا نعمت ظاهرى ، پس نبىّ صلى اللّه عليه و آله و آنچه كه آورده است از قبيل معرفت خدا و توحيد او مىباشد ، امّا نعمت باطنى ، پس ولايت ما اهل بيت و عقد مودّت ماست . « 1 » از امام كاظم عليه السّلام آمده است : نعمت ظاهرى ، امام ظاهر ، نعمت باطنى ، امام غايب است . « 2 » گويا كه اين اشاره به فكر مصطلح صوفىها است ، معناى آن ظهور ملكوت ولىّ امر بر سينه سالك است .
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدىً وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ
اين آيه با تمام اجزاى آن در سوره حج گذشت .
وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ
وقتى به آنها گفته شود پيروى كنيد از آنچه كه خدا نازل كرده است روى برمىگردانند و مىگويند :
قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا
ما پيروى پدرانمان را مىكنيم چنانچه اهل هر زمان چنين بودند ، وقتى به آنها گفته شود پيروى كنيد ولىّ امر و عالم وقت خود را مىگويند : ما از پيشينيان و گذشتگان خود پيروى مىكنيم .
أَ وَ لَوْ كانَ الشَّيْطانُ يَدْعُوهُمْ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ
نبايد تقليد از كسى بكنى كه حالش بر تو معلوم نباشد ، بلكه بايد انسان مقلّد عالم زنده باشد و حال او را تميز داده باشد و بداند كه او از طرف معصوم با واسطه يا بلا واسطه مجاز است و حدّ اقل علم داشته
هامش
( 1 ) . صافى : ج 4 ، ص 148 . قمى : ج 2 ، ص 165 .
( 2 ) . صافى : ج 4 ، ص 148 . كمال الدّين : ص 368 ، باب 34 ، ح 6 .