بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
التفات از خطاب به غيبت است ، آوردن اسم ظاهر به جاى ضمير براى آن است كه آنها را به ظلم در شرك آوردنشان توصيف نمايد ، بيان علّت حكم باشد ، لفظ
بَلِ
اضراب و استدراك از به عجز در آوردن آنها به تصريح به گمراهى آنها است .
آيات 12 - 16
[ سوره لقمان ( 31 ) : آيات 12 تا 16 ]
وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَ مَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ( 12 ) وَ إِذْ قالَ لُقْمانُ لابْنِهِ وَ هُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( 13 ) وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَ فِصالُهُ فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ( 14 ) وَ إِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 15 ) يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( 16 )
ترجمه
( 31 / 16 - 12 )
و به راستى به لقمان حكمت بخشيديم كه خداى را سپاس گو ، بدان كه هر كس سپاسگزارى كند همانا به سود خويش سپاس گزارده است ، هر كس كفران ورزد بداند كه خداوند بىنياز ستوده است .
و چنين بود كه لقمان به پسرش