درك مىكنند كه دلالت بر وجود آخرت مىدارد .
لفظ
بَلِ ادَّارَكَ
( ابدال شده دال بر تاء در باب تفاعل ) ، بل أدرك از باب افعال ، بل ادرك از باب افتعال ، بل درك با فتحهى لام و سكون دال خفيفه از باب افعال با نقل حركت حمزه و لام الفعل و حذف لام الفعل ، بل اءدرك و ( بل اتدارك ) و ( بلى ادرك ) و ( بلى اءدرك ) و ( ام ادرك ) و ( ام تدارك ) خوانده شده است .
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها
بلكه آنان در شك از آخرت هستند .
بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ
كسى كه در چيزى شك مىكند آن را نخست تصوّر مىكرده و سپس در ثبوتش آن شك مىكند ، آن را اثبات يا نفى مىكند و اينان نسبت به امر آخرت كور هستند و اصلا آن را درك نمىكنند ، نه به صورت تصوّر و نه تصديق و ترتّب اضرابها و وجه ترتّبشان بر حسب معانى ادراك موكول به ذوق ناظر است .
آيات 67 - 93
[ سوره النمل ( 27 ) : آيات 67 تا 93 ]
وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَ آباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ ( 67 ) لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 68 ) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ( 69 ) وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ( 70 ) وَ يَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 71 )
قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ ( 72 ) وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ