و اين مالكيّت و اجابت جز از جانب خدا نيست و اگر اضطرار او تكوينى باشد و بر آن باقى بماند بالاخره به اضطرار تكليفى منتهى و اضطرار تكليفى سبب مالكيّت و جانشينى در دو عالم مىشود .
وَ يَكْشِفُ السُّوءَ
خداوند در جهت اجابت دعاى او سوء و بدى را كشف مىكند و بر مىدارد و سوء اعمّ است از چيزهايى كه بر انسان وارد مىشود و با انسانيّت انسان و حيوانيّت او سازگارى ندارد .
و از تبعات و پىآمدهاى گناهان و از نقايصى كه لازمهى انسان است از قبيل انانيّت و حدود نجات مىيابد .
وَ يَجْعَلُكُمْ
از غيبت به خطاب التفات نمود تا اشعار به اين باشد كه مضطر اگر اهل خلافت و جانشينى باشد براى او حالت حضور و تخاطب پيش مىآيد و اگر حالت حضور براى او حاصل نشود شأنيّت خلافت را نخواهد داشت .
خُلَفاءَ الْأَرْضِ
خلفاى زمين عالم صغير و كبير چنانچه ذكر شد .
امّا تفسير به جانشينى گذشتگان به سبب ارث بردن زمين و اموال آنها پس ذكر آن بعد از اجابت مضطرّها و كشف سوء از آنان مناسب نيست ، خصوصا طبق آنچه كه از ائمّه عليهم السّلام وارد شده كه [ واو ] در قرآن براى ترتيب است .
از امام صادق عليه السّلام آمده است كه آيهى در قائم آل محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلّم نازل شده كه او به خدا سوگند مضطرّ است آنگاه كه در مقام دو ركعت نماز مىگذارد و خداى عزّ و جلّ را فرا مىخواند و خداوند