كند باكى نيست ، اگر چه احوط [ 1 ] غسل و عبادت است .
مسأله 233 - هر گاه در ميان دو خون به صفت حيض
ده روز تمام به صفت استحاضه بگذرد [ 2 ] هر دو حيض است [ 3 ] و آن ده روز استحاضه است .
مسأله 234 - فرق نيست ميان خون حيض ، سياه و يا سرخ بودنش ، بلكه هر دو صفت حيض است .
مسأله 235 - زنى كه بايد به عادت خويشانش رجوع كند
هر گاه مختلف باشند خويشان او ، غالب را اختيار كند هر گاه ممكن نشود اطلاع به حال [ 4 ] ايشان ، احوط [ 5 ] آن است كه به روايات هفت روز عمل كنند .
مسأله 236 - هر گاه عدد را بداند و زمان را فراموش كند
عدد را در اوّل ماه قرار دهد بنا بر احوط . [ 6 ]
مسأله 237 - حرام است بر حائض داخل شدن هر عبادتى
كه مشروط به طهارت است و صحيح نيست از او .
مسأله 238 - حرام است وطى در قبل حائض
با علم و موجب فسق هر دو است ، بلكه حلال شمردن آن موجب كفر است على المشهور و امّا در جواز وطى در دبر حائض اشكال است ، احوط اجتناب است .
مسأله 239 - كفّارهء وطى در قبل حائض بر مرد [ 7 ] است
نه بر زن و در اول حيض غير امه هيجده نخود و در وسط آن نه نخود و در اواخر آن چهار نخود و نيم طلاى مسكوك است اما قيمت آن هم كفايت مىكند بنا بر اقوى .
هامش
[ 1 ] - ( ميرزا - يزدى ) اين احتياط ترك نشود .
[ 2 ] ( شيرازى ) در مخالف با عادت احوط جمع است .
[ 3 ] ( يزدى ) در غير ذات العادة .
[ 4 ] ( يزدى ) يا غالب نداشته باشد .
[ 5 ] ( يزدى ) اقوى تخيير است ما بين سه و شش و هفت .
[ 6 ] ( يزدى ) اگر چه اقوى تخيير است .
[ 7 ] ( خراسانى ) على الاحوط ، اگر چه اقوى عدم وجوب است .