خواه « سواء » وصف قرار داده شود ، يا مصدر در معناى وصف ، وجه اينكه كعبه موضوع انتفاع و بهرهمندى مردم مىباشد در سورهى آل عمران گذشت .
لفظ « سواء » با رفع خوانده شده تا خبر مقدّم باشد يا مبتدايى باشد كه با مرفوعش از خبر بىنياز گشته است .
امّا « الباد » از لفظ « و الباد » يا در وقف اسقاط شده ، و در حال وصل نيز بر همان حالت وقف جارى شده است .
و مقصود از « بادى » مطلق مسافر است ، يعنى كسى كه به سوى باديه خارج شود ، خواه آنجا ساكن شود يا نشود ، و مقصود از مسجد الحرام حرم است و آنچه كه حرم مشتمل بر آنست .
يا مكّه يا خود مسجد است و در اخبار ما تصريحاتى است به اينكه مقصود مكّه و خانههاى آنست ، كه اخذ اجرت بر آن خانهها جائز نيست و جائز نيست بر آن خانهها در بگذارند .
و اوّل كسى كه بر خانهاش دو لنگه در گذاشت معاويه بود و او صاحب زنجير و سلسلهاى است كه خداى تعالى فرموده :
فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً
و ديداركنندگان هرگاه وارد مكّه مىشدند بر كسانى فرود مىآمدند كه در خانههايشان حاضر بودند ( و درهاشان باز بود ) .
و لفظ « عاكف » با جرّ خوانده شده تا بدل از « النّاس »