قسم ديگر - اينكه لفظي را در كتاب يا حديث استعمال مىكنند ومأول به صاحب
آن لقب باشد اگر چه در ظاهر عبارت اشاره به أو نباشد مثل ماء معين ، ورب
الأرض در ألقاب امام زمان ( ع ) .
قسم پنجم - اينكه در السنة طائفه خاصه مشهور به أو باشد اگر چه در كتاب
وسنت نباش د ، ولى دليل بر فضل ومشعر بمدح باشد مثل " أبو الأرواح " كه
به اصطلاح عرفا از ألقاب حضرت رسالت است ، وفرق در اين ألقاب نيست ،
بين اينكه عنوان عامي باشد كه ملقب از مصاديق أو باشد ، وبقرينة اراده أو شده ،
باشد مثل نبي ورسول يا اختصاصى داشته باشد مثل خاتم النبيين ، ومفرد باشد يا مركب
از جمله مثل " من لم يجعل الله له شبها " در ألقاب حضرت حجت ، واگر آن
مفرد هم به اطلاق ذكر شود وهم با مضاف اليه دو لقب در شمار آورند مثل صاحب
وصاحب الزمان ، واگر لفظ واحد به اختلاف مضاف اليه متعدد شود هم دو لقب
شمارند مثل صاحب الغيبة وصاحب الدار در ألقاب امام زمان ، بلكه اگر مضاف
اليه مختلف باشد لفظا ومتحد باشد معنى هم متعدد حساب نمايند مثل صاحب
الزان وصاحب العصر ، وچون ملتفت اين تفصيل شدى بدان كه جماعتى در صدد
استيفاء تعداد ألقاب امام زمان ( ع ) شده اند ، ودر بعضي كتب عدد ألقاب شريفه
آن جناب را به صد وهشتاد رسانيده اند ولى با وجود اين به حكم اينكه " وفى
الزوايا خبايا " القابى چند از آن جناب با اينكه بعضي مشهور است ، وبعضي
در مآخذ وثيقه وأصول معتمده مذكور در جائى ثبت نشده ، واين بي بضاعت
چندى از آنها را در اين مقام ياد مىكنيم وبا التفات به ميزان مذكور متتبع متوسع
در طول زمان مىتواند بر اين باب بسيارى بيفزايد ( 1 ) :
هامش
( 1 ) مؤلف ( كتاب المفتاح الكتب الأربعة ) در كتاب نفيس ( يأتي على الناس
زمان . . . ) شماره اسم ها را به 185 رسانده .