ومحقق شريف وغير ايشان از علماى فريقين .
وبدان كه هدايت بر چهار قسم است :
أول هدايت بسوى جلب منافع ودفع مضار به اضافه مشاعر ظاهره ومدارك
باطنه وقوه عاقله كه حاكم بين مشاعر جزئية ومدارك حسية است ، واختيار وترجيح
ضرر بر نفع يا عكس مفوض به أو است ، وبه منزله امام ونبي است در عالم
صغير واين نوع عام است از براي افراد انسان ، واحتمال اعميت از براي ساير
حيوانات ونباتات بلكه جمادات هم دارد با رعايت تشكيك وحفظ مراتب .
چنانچه انشاء الله در بعض فقرات آتيه ( 1 ) اشاره اجمالية به صحت عموم اين دعوى
خواهد شد ، وناظر به اين نوع هدايت است گفته خدا عز وجل " اعطى كل
شئ خلقه ثم هدى " [ 50 طه 20 ] ومعلوم است كه حظ انسان از اين هدايت أوفر
ونصيب أو أكمل است ، وبنابر جواز اختلاف مراتب انسانيت البتة هر كه كمال
حقيقت انسانية در أو اظهر وأتم باشد تجلى أو به وصف هدايت به اين معنى اجلى
وأبين خواهد بود .
قسم دويم : نصب دلايل عقلية وجعل طرق علميه است كه فرق بين حق وباطل
وتميز صحيح از سقيم بدهد ، وصلاح از فساد وضلال از ارشاد به دو معلوم شود
واشاره به اين قسم است آية شريفه " وهديناه النجدين " [ 10 البلد 90 ]
وحقيقت علم عبارت از اين معنى است ، چنانچه حكيم سنائي رحمه الله مىفرمايد :
علم چه بود فرق دانستن حقي از باطلى * نى كتاب زرق شيطان جمله از برداشتن
هامش
( 1 ) مصيبة ما أعظمها وأعظم رزيتها في الاسلام على جميع أهل السماوات
والأرض .