سابق است والله أعلم .
قوله عليه السلام ( اقسم واعزم عليك )
مىگويند عزمت عليه قسم دادم أو را وأصل عزم الزام به چيزى است ، ودر
عبارت زيارة جايز است كه تأكيد ( اقسم ) باشد ، وممكن است كه بمعنى الزم
باشد يعنى راضى به ترك أو نيستم .
قوله عليه السلام : ( وباسمك الذي جعلته عندهم . . . )
در اخبار وارد شده كه اسم أعظم نزد ايشان است ، بلكه خود ايشان اسم
اعظمند .
قوله عليه السلام : ( وتجبرني من الفقر )
حقيقت جبر اصلاح است ، ودر اينجا اشراب معنى نجات شده كه متعدي
به ( من ) آمده والله أعلم .
قوله عليه السلام ( كيد الكيدة )
ترك اعلال در اين كلمه به جهت رعايت ازدواج وتأخر أصل - كه بمراعاة
وزن أو ترك اعلال شده يعنى مكرة - ضرر ندارد چنانچه در ( نهج البلاغة )
مكرم وارد است ( غير مأزور ولا مأجور ) كه در أصل موزور بوده ، ودر فقره
معروفه جبريه وقدريه كه جماعتى گفتهاند در صورت اجتماع اسكان باء غلط است
نيز چنين است .
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 407
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٤٠٧