مأمور بودند يا مخالفت نص كردند كفرا ، ويا اجتهاد نمودند فسقا ، وبه هر صورت
مشمول لعن رسول خدايند ، وبنابر مذهب مشهور ايشان - كه رد حديث مقطوع
الصدور كفر است - البتة كافرند .
حديث ديگر آية الله العلامة - نشر الله في الخلد اعلامه - از حميدى محدث
عظيم الشأن ايشان نقل فرموده كه از تفسير سدى كه از أكابر مفسرين ومحدثين ايشان
است آورده كه چون أبو سلمه وعبد الله بن حذافة در گذشتند ورسول خداى أم سلمة
وحفصة كه زنان آن دو بودند به زناشوئى گرفت طلحه ونعثل گفتند آيا محمد
زنان ما را مىبرد چون ما بميريم ، وما زنان أو را نبريم بخداى كه اگر بميرد
اگر چند با زخم شمشير باشد زنان أو را بگيريم ، طلحه حميرا را مىخواست
ونعثل أم سلمة را پس اين آية مبارك فرود آمد ( وما كان لكم ان تؤذوا رسول
الله ولا ان تنكحوا أزواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ) [ 53
الأحزاب 33 ] .
وهم اين آية آمد ( ان تبدوا شيئا أو تخفوه ) الآية [ 45 الأحزاب 33 ] وهم اين آية آمد ( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )
[ 57 الأحزاب 33 ] ( 1 ) .
واين حديث علاوة بر اينكه مصرح به اينست كه خداى تعالى نعثل وطلحه را
لعن فرموده دليل كفر آن دواست چون آنها ادعاى تساوى با پيغمبر كردند وپاس
حرمت نبوت را رعايت نكردند وقدر پيغمبر را خفيف شمردند وتن زير بار حكم
خداى ندادند واعتراض بر شرع نبوي روا داشتند ، چنانچه ظاهر است واين معاني
بالضرورة كفرند ، واز اين مقولة أحاديث در تضاعيف كتب أهل سنت بيش از حد
احصا است ، واين كتاب مبتنى بر لمح واشاره است نه بر احاطه واستقصاء وهمين
هامش
( 1 ) نهج الحق 304 - 305 .