( تهذيب ) وعبارت سيد در ( تنزيه الأنبياء ) استشمام واستشعار اين معنى توان كرد .
واز جمله آنچه گفتين ظاهر شد كه قول بكفر ووجوب اجتناب فعلى از
مطلق أهل خلاف مسرحى در وادى تحقيق ندارد ، اگر چه صاحب ( حدائق )
قدس سره به اصرار بليغ متصدى اثبات أو شده به طايفهاى از اخبار وكلمات
فقهاء اخيار اعتضاد كرده ، كه اگر دليل بر خلاف مدعاى أو نباشد لا أقل دلالت
بر مقصود أو ندارند يا اقبل تأويلند به توجيه قريبى ، وبا اين همه طعنهاى
بليغ وتعريضات اكيده بر متأخرين كرده بر وجهي كه نه شايسته فضل أو است
نه زيبنده مقام منيع ايشان ، وبسط كلام در اين مقام بر ذمت كتب مفصله است
ودر اينجا لمعهاى از اين مسألة بيشتر مقصود نبود والله الموفق .
على الجملة از مجموع آنچه در اين فايده تحقيق وتقرير كرديم معلوم شد
كه كفر محاربين سيد الشهداء عليه السلام كه در فقره " من نصب لك الحرب " اشاره
به ايشان شده از مسلمات است ، بلكه اين معنى از ضروريات مذهب شيعه است
وحاجت به استدلال ندارد ، چه علاوة بر اينكه اين محاربه اماره نصب است ،
وأو خود على التحقيق سببي است مستقل براي كفر اين طايفه از خوارج هم هستند
واز فئه باغيهاند ، وخروج بر امام وهتك احترام أو وتصدى قتل وسفك دم
مقدسش هر يك بالاستقلال بر اى كفر سببي است كه اين عناوين در محاربين سيد
الشهداء عليه السلام مجتمع است ، وحاجت نيست در اثبات كفر اين طايفه بلكه
طايفه سابقه كه مطلق نواصب باشند كه ارجاع به مسألة انكار ضروري كنند ، چنانچه
از بعض أساطين ظاهر مىشود ، چه مسألة انكار ضروري كنند ، چنانچه
از بعض أساطين ظاهر مىشود ، چه مسألة كفر منكر ضروري محل خلاف است
كه آيا از جهت موضوعيت است يا به سبب كاشفيت .
وطايفهاى از كبراى محققين متأخرين مثل مقدس اردبيلي وفاضل هندي وجمال
المحققين ومحقق قمى وأستاذ اساتيد عصر در ( رسائل ) وغير ايشان قدس سرهم
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 37
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٣٧