بالجملة اگر چه اين بي بضاعت در مطاوي اين كتاب وتضاعيف اين باب
اخبار وآثار وأدله موافقة با عقل واعتبار در جواز سب واثبات ظلم وكفر اين
گروه چندان ياد كرده أم كه اگر كسى غشاوت شقاوت از قلب بر دارد ، وپرده
عماى جهالت از چشم زائل كند شك در مراتب مذكوره ندارد ، ولى در اين
مقام يكى دو حديث از طرق معتبره أهل سنت در اثبات ظلم بلكه كفر وجواز
لعن مشايخ ثلثه ايراد مىكنم ، آنگاه دو خبر كه دلالت بر كفر معاوية داشته باشد
از طريق ايشان مىآوريم واينك بتوفيق خداى عز اسمه مىگوئيم :
1 - مسلم در كتاب جهاد ودر باب فيئ به دو طريق وبخارى در دو موضع
از صحيح خود يكى در باب فرض .
خمس وديگرى در كتاب اعتصام به كتاب وسنت از مالك بن أوس روايتي
كرده اند كه متضمن آنست كه نيم وعدى به اعتقاد أمير المؤمنين - سلام الله عليه -
كاذب وآثم وغادر وخائن بوده اند ، والفاظ اين چهار حديث متقاربند اگر چه
بخارى در نقل خود تدليسى كرده وبجاى اين ألفاظ ( تزعمان انه كذا ) گفته ولى در مقابل
كه كلام عدى را نقل كرده به حكم مقابله كه گفته ( والله يعلم أنه صادق بار راشد
تابع للحق كلام علي وعباس در حق هر دو معلوم مىشود ، وما بروايت مسلم
در اين باب اكتفاء مىكنيم وعين عبارت أو را كه براي استبصار كافى است نقل
مىنمائيم :
قال مسلم في صحيحه - ما مثاله - حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي
ناجويريه عن مالك عن الزهري ان مالك بن أوس حدثه قال ارسل إلي عمر بن
الخطاب فجئة حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا
إلى رماله متكئا على وسادة من ادم فقال لي يا مال انه قد دف أهل ابيات من
قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 367
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٣٦٧