بعض اخبار قول زور تفسير به أو شده ، وحقيقت غنا همان صوت لهوى است خواه
با ترجيع باشد يا از تقطيع صوت وموزون كردن أو حاصل شود ، چنانچه در لحن
مشهور بتصنيف ونوحهاى موازن أو مشهود مىشود ، وتصريح كرده به اين تعميم
شيخ أفقه أكبر شيخ جعفر در شرح ( قواعد ) وفرقى نيست بنابر مشهور بين مرثيه
سيد الشهداء وغير أو در حرمت ، وشرط نيست خوبى صوت بلكه ميزان آن صوتي
است كه أهل فسوق به أو در حال طرب تلهى مىكنند ، ودر عرف أو را خوانندهگى
گويند هر چه بخواند وبه هر وجه بخواند همه حرام وموجب دخول جهنم است ،
واگر نشر فضائل مستحب است دروغ وغنا حرام وباطلند .
ومناسب است در اينجا نقل كلام شيخ اجل أعظم أستاذ جميع من تأخر
وتقدم حجة الفرقة الناجية علامة العترة الزاكية شيخنا الأستاذ الأكبر - نور الله
ضريحه المطهر - در ( مكاسب ) در رد كسى كه گمان كرده كه غنا در مراثي موجب
مزيد بكاء وتفجع است كه مىفرمايد أعانت غنا بر بكاء وتفجيع ممنوع است ،
چه دانستى كه غنا صوت لهوى است ولهو را با بكاء وتفجع مناسبتى نيست ، بلكه
بنابر ظاهر مشهور كه أو را ترجيع مطرب دانستهاند همچنين است ، چه طرب
مطلق اختلاف حالت است وربى كه حاصل مىشود از أو اگر سرور باشد منافى
تفجع است نه معين بر أو ، واگر حزن باشد به جهت آنست كه در نفوس حيوانية
از فقد مشتهيات نفسانية مركوز است نه به جهت آنچه بسادات زمان وعترت
خاتم پيغمبران رسيده بر فرض كه أعانت كند توقف مستحبى يا مباحى بر امرى
دليل بر اباحه أو نيست ، بلكه لابد بايد ملاحظه دليل حرمت كرد اگر بود بسيار
خوب والا به حكم أصل محكوم باباحه خواهد شد ، به هر صورت جايز نيست
تمسك در اباحه به اينكه مقدمه امر غير حرام است .
وآنچه از كلام أو ظاهر مىشود كه فرموده در مراثي طرب نيست نظرش بمراثى
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 307
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٣٠٧