طريق دوم :
بر مسلك علماى أهل سنت وفقه ايشان اگر چه أدله كه در اين باب ذكر مىكنيم
بر طريقه شيعه نيز حجتند ، ولى چون در طريق أول ذكر ما به الاختصاص مقصود
بود از اين اغماض كرديم ، وبر اين مسلك دو نوع دليل است : يكى قرآن وديگرى
أحاديث ايشان واين قسم ثاني اگر چه أصل در آنها كذب وافتراء است چنانچه
بملاحظة حالات رجال ونقله اخبار ايشان كه نواصب وخوارج ووضاعين وكذابين
بوده اند معلوم مىشود ، چه اينطايفه أصل كذب ومعدن وضع وينبوع افتراء ومنشأ
أباطيل ومبدء أضاليل هستند ، چنانچه به حمد الله شطرى از اين در كتب شيعه مثل
( نصرة المؤمنين ) فاضل مؤيد وسيف مهند ميرزا محمد مهدى قدس سره و ( استقصاء
الافحام ) سيد جليل نبيل مرتضى الأمم مولوى معاصر مير حامد حسين - جعل
الله له من رحمته كفلين - به بيان وافي وبرهان كافي مذكور است ولى نظر به اينكه
ما در أصول ممهد كرده أيم كه مطلق خبر موثوق الصدور اگر چه از كذاب
ووضاع باشد حجت است ، واخبار اين طايفه كه در فضايل أهل بيت است بملاحظة
اينكه بر عداوت ايشان مجبولند يا مجبور البتة محفوف بقراين صدق است چنانچه
گفتهاند :
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 297
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٢٩٧