اينكه اين از سنت است ، سنت ترك جميع اينها است ، چه وارد نشده در اين
باب چيزى كه محل اعتماد باشد .
واز پاره از أئمة حديث پرسيدند كه كحل وغسل وحنا وطبخ حبوب ولبس
ثوب جديد واظهار سرور در روز عاشورا چگونه است در جواب گفت كه حديث
صحيحي در اين باب وارد نشده نه از رسول خداى وارد شده ونه از احدى از صحابه ،
ونه مستحب شمرده أو را احدى از أئمة مسلمين نه أئمة أربعة كه مالك وأبو حنيفة
وشافعي وأحمد بن حنبل باشند ونه غير ايشان ونه روايت شده در كتب معتمده در
اين أمور خبر صحيحي يا ضعيفى ، وآنچه گفته شده كه هر كه سرمه بكشد در روز عاشوراء
تا آخر سال چشم درد نكشد ، وهر كه غسل كند تا آخر سال بيمار نگردد ، وهر كه
توسعه كند بر عيال خود آن روز خداى در تمام سال بر أو وسعت دهد ، وأمثال
أو مثل اخبار وارده در فضل صلاة در روز عاشورا واين كه توبه آدم وقرار سفينة
نوح بر جودي ، ونجات إبراهيم از آتش ، وفدا كردن ذبيح الله به گوسفند ، ورد
يوسف بر يعقوب در أو بود ، چه همه اين اخبار دروغند جز حديث توسعه لكن
در سند أو كسى است كه در حق أو گفتگوئى شده ، واين گروه يعنى نواصب أو را
عيد قرار ميدهند ، وآن جماعت يعنى روافض أو را ماتم وعزا مىكنند ، وهر دو
طايفه مخطى ومخالف سنتند چنين گفته است بعض حافظان حديث ، ومراد أو از أول
سؤال است تا اينجا .
وحاكم تصريح كرده به اينكه اكتحال روز عاشورا بدعتى است با اينكه خود
روايت كرده اين خبر را كه ( من اكتحل بالإثمد يوم عاشورا لم ترمد عينه ابدا )
لكن گفته كه اين حديث منكر است ، واز اين جهت ابن جوزي أو را در
موضوعات ذكر كرده ، واختصاص داده وضع أو را به طريقي كه حاكم نقل كرده
وبعض حفاظ گفتهاند از غير آن طريق يعنى به هر طريق كه نقل شده موضوع است
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 277
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٢٧٧