روز عاشورا دارند آن روز را دقيقهاى فرو گذاشت نمىكنند .
وثانيا روز دوشنبه هم نحس است ، ودر اخبار أهل بيت أو را يوم بنى أمية
شمرده اند ، وأو روز مصيبت مسلمين است ، واحترامى براي أو نزد ما نيست
واخبار اعداى ايشان حجت نيست ، چه همه كذب وجعل وافترا است ، وبخارى
كه كتاب أو را أصح الكتب مىدانند ، اكذب بريه بوده چنانچه حالت أسانيد
ايشان تفصيلا در كتاب ( استقصاء الافحام ) سيد جليل معاصر مولوى مير حامد
حسين - نور الله ضريحه - معلوم شده است ، واگر ما استدلال باخبار ايشان كنيم
براي الزام خود ايشان است ، والزام شيعه به آنها بيرون طريقه صواب است .
وثالثا موت أولي سبب بركت ويمن است نه موجب شامت ونحوست مگر
بملاحظة آن باشد كه فظ غليظ القلب بجاى أو نشسته ومردم كالمستجير من الرمضاء
بالنار شدند ، وباين ملاحظه البتة نحس وميشوم است .
واما اينكه گفته اگر روز عاشورا روز سرور باشد أولى است به جهت بركات
آن روز سابقا دانستى ( 1 ) كه وقوع اين وقايع در أو محض كذب وعين افتراء واز
جمله موضوعات نواصب است .
واما اينكه صوم در أو مستحب است سابقا معلوم شد كه صوم أو مردد بين
كفر وحرام ومكروه است ( 2 ) .
واما اينكه [ گفته ] صحابه وتابعين أو را يوم مصيبت قرار ندادند مخدوش است
به اينكه مراد قبل از وقوع است يا بعد ؟ اگر قبل از وقوع قتل سيد الشهداء است
از محل كلام خارج است ، چه آن وقت بحسب ظاهر روز عزا نبود ، واگر بعد
از قتل است مراد از صحابه وتابعين اتباع يزيد ومعاويهاند يا اتباع أهل بيت ،
هامش
( 1 ) ج 2 ذيل اللهم ان هذا يوم تبركت به بنو أمية ص 143
( 2 ) ج 2 ذيل اللهم ان هذا يوم تبركت به بنو أمية ص 148