بودى بايستى كه روز دوشنبه كه وفات پيغمبر وأبو بكر در أو شده وهر دو أعظم از
اويند نيز روز مصيبت باشد ، با اينكه صوم أو مستحب است ، وعرض اعمال در آن
روز وروز پنجشنبه مىشود .
بلكه روز عاشورا شايسته است كه روز فرحت وسرور باشد به جهت بركات
مخصوصة به آن روز مثل خلق سماوات وارض وخلق آدم ونجات أنبياء وهلاك اعداى
خدا در أو مثل فرعون وقومش ، وبه جهت استحباب صوم أو وكثرت فضايل صيام
در أو ، واگر اين روز روز مصيب بودى بر صحابه وتابعين با كمال قرب وشدت
اختصاص ايشان مشتبه نمىشد ، وهيچ كس از ايشان چنين نكرده .
اين خلاصه كلام اين دشمن خدا ورسول است ، واين كلام در ظهور فساد
وشناعت اگر چه همچنان است كه هيج مسلم متدينى شك در بطلان أو ندارد ،
وآنچه ما جا بجا در اين شرح ياد كرده أيم كافى در ابطال اوست [ ليكن ظ ] محض
اتمام حجت وازاحه علت در اين مقام اجمالا متعرض أو مىشويم :
اما اينكه گفته روزى است مبارك كه خداى تعالى أو را براي قتل سبط نبي خود
اختيار فرموده تدليسى است كه عوام را فريب مىدهد والا بر هوشمند حقيقت شناس
حال أو معلوم است ، وهيچ كس گمان نمىكند كه شرافت روز سبب قتل پيغمبران وأبناء
ايشان در أو باشد وهمه كس آن روز را كه پدر يا مادر يا فرزندى يا برادرى يا
خويشاوندى يا دوستى از ايشان در أو رفته باشد البتة نحس مىشمارند ، وبا تشأم
وتطير مىكنند ، واين مطلب محتاج به برهان نيست .
واما اينكه گفته اگر چنين بود بايد روز دو شنبه روز نحسى باشد ، أولا فرق
است بين اينكه روز در سالى يك دفعه باشد چون عاشورا وأشباه أو يادر هر هفته
باشد مثل دوشنبه ونقض صحيح نيست ، واز اين جهت روز بيست وهشتم صفر كه
وفات سيد أنبيا است نزد شيعيان عزاى أعظم است ، واز جميع آن آداب كه
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 274
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٢٧٤