اشاره كرده كه ( الحمد لله الذي قدم المفضول لمصلحة اقتضاها الحكمة ) ( 1 ) گفته واز
كجا كه آن مانع در اينجا موجود نبوده ، چه البتة اگر مردم بيعت با سيد الشهداء مىكردند
وامر بر أو مستقل ومستقر مىشد آن حضرت اثبات امامت برادر وپدر خود مىكرد
ودين أهل سنت بر باد مىرفت ، وهيچ مانعى أقوى از اين نيست ، چنانچه ابن
أبي الحديد از يكى از علماى أهل سنت نقل مىكند ومىگويد پرسيدم از أو كه چرا
أبو بكر دعوى فاطمه را در باره فدك قبول نكرد گفت اگر قبول مىكرد فردا دست
پسرهاى خود را مىگرفت ومى آمد در مسجد دعوى خلافت شوهر خودش مىكرد
وآن شهود هم اقامه شهادت مىكردند ناچار بود تصديق كند وخود ابن أبي الحديد
مىگويد اين وجه متينى است ( 2 ) .
والحق راست گفته وخوب فهميده علاوة بر همه صرف افضليت سبب امامت
نيست بكله محتاج است كه يكى از أسباب ثلثه متحقق شود تا أفضل صاحب امامت
شود ، ودر باره سيد الشهداء به اعتقاد سنيان نه نص موجود است نه بيعت نه شوكت
پس چگونه أو امام خواهد بود بر طريق أهل سنت بلكه امام ايشان همان يزيد
است ، وانشاء الله ( يوم ندعوا كل أناس بامامهم ) با امام خود با ملائكة غلاظ شداد
بجانب دركات جحيم خواهند شتافت ، وقد أجاد مهيار الديلمي - رضي الله عنه -
حيث قال مخاطبا للعرب :
ما برحت مظلمة دنياكم
حتى أضاء كوكب في هاشم
نبلتم به وكنتم قبله
سرا يموت في صلوع كاتم
ثم قضى مسلما من ريبه
فلم يكن من غدركم بسالم
ثقفتموا عهوده في أهله
وجزتم عن سنن المراسم
هامش
( 1 ) التكليف - المصدر .
( 2 ) شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد 16 / 236 ط بيروت .