وبالجملة به عبارات مختلفه اين حديث را نقل كرده اند بلكه دعوى تواتر شده ( 1 )
واين أحاديث دليل حقيت مذهب شيعه است ، ودوازده نفرى كه لايق خلافت
عظمى وزعامت كبرى باشند جز اين دوازده نفر كه اماميه قايلند كسى ديگر نبوده ،
بلكه اخبار به اين عدد كه از مغيبات است دليل حقيت وثبوت نبوت خاتم الانبياست ،
ودر طريق شيعه اماميه ضاعف الله اقتدارها تصريح باسم ونسب ايشان از پيغمبر
صلى الله عليه وآله اجمالا يا تفصيلا فوق حد تواتر نقل شده ، وكتاب ( كفاية الأثر )
شيخ اقدم علي بن محمد الخراز القمي كه تا به حال در امامت از اين جهت كتابي
در شيعه تصنيف به خوبى أو نشده دليل واضح وبرهان قاطع اين مدعا است
بلكه از اخبار أهل سنت تصريح به أسامي شريفه وألقاب كريمه ايشان در زيادة
از صد حديث شده ، ولى با وجود اين علماى سنت در حيص وبيص تأويل وضيق
خناق توجيه افتاده محض حفظ أصول وتشييد قواعد باطله خود ملتزم شده اند
كه اين عدد دوازده نفر را از خلفاى خود بيرون بياورند ، ودر اين باب وجوهى
گفتهاند كه در غالب آنها يزيد مذكور است .
از آن جمله در ( تاريخ الخلفاء ) وغيره از قاضى عياض نقل كرده واز ابن
حجر عسقلانى مقدم صاحب ( تقريب ) و ( فتح الباري ) روايت كرده كه وى را مستحسن
شمرده ، ومحصل كلام أو اينست كه مراد دوازده نفرند كه أمت بر ايشان اجتماع
كنند ومنقاد بيعت ايشان شوند ، وآنها ابوبكرند وعمر وعثمان وعلى قبل از
وقوع تحكيم كه معاوية خود را خليفه نام گذاشت آنگاه مردم مجتمع شدند بر
معاوية بعد از صلح امام حسن عليه السلام بعد از أو مجتمع شدند
بريزيد ومنتظم نشد
هامش
( 1 ) حديث وروايت در اين موضوع بتواتر از رسول خدا نقل شده وبه تفصيل عوالم
العلوم مع المستدركات ج النصوص على الأئمة الاثني عشر عليهم السلام تحقيق ونشر مدرسة
الإمام المهدي ( ع ) واحقاق الحق ج 13 ص 1 - 74 آنها را نقل نموده مراجعه شود .