واز ( مسند رويانى ) روايت مىكند كه أبو الدرداء گفت سمعت النبي يقول
أول من يبدل سنتي رجل من بنى أمية يقال له يزيد ( 2 ) .
واخبار لعن يزيد را بالخصوص در شرح فقره سابقه شنيدى وأدله جواز لعن
أو را در كلام آن شخص زيدي مشروحا ديدى ( 1 ) وسزاوار چنان مىنمود كه در أمت
پيغمبر خلافي واقع نشود در اينكه اگر كسى جگر گوشه أو را بكشد وعيال أو را
أسير كند وبه أطراف ونواحي چون أسيران كفار بي رعايت احترام بگرداند ،
وآنچه شايسته هيچ مسلمى نيست در حق ايشان بكند ، البتة چنين كس سزاوار لعن
است با وجود اين :
غزالى - كه لاف متابعت شريعت پيغمبر مىزند بلكه دعوى وصول وشهود
دارد خود را سر چشمه علم وعمل وو أصل به أقصى مراتب منى وأهل مىداند - از
خداى ورسولش شرم نكرده منع أكيد وتحريم شديد از لعن يزيد كرده گروهى
بعد از أو از نواصب كه اين كينه ديرينه در خزينه سينه داشتند وجرأت اظهار
نمىكردند واز سر پوشيده بر زبان آورده اظهار تخلف از عترت نموده تحريم
لعن يزيد مينمايند ، چنانچه در مدت أقامت سامرا از جماعتى از قضاة ومتعصبين اين
طايفه ديده وشنيده شده ، اكنون صواب آنست كه به جهت رسوائى اين پير ضال
كه عمده أهل جهل وضلال است كلام أو را نقل كنيم وبه جواب شبهه أو ،
واز ثواب لعن أو كه سر حلقه اتباع يزيد است عموم أهل ايمان را بهرهور سازيم :
فنقول : قال ابن خلكان في ترجمة علي بن محمد الطبري المشهور به الكياء
الهراسى بعد نقل كلام له في المنع عن لعن يزيد سنشير اليه ، وقد أفتى الامام
أبو حامد الغزالي في مثل هذه المسألة به خلاف ذلك ، فإنه سئل عمن صرح بلعن
هامش
( 1 ) الصواعق المحرقة 221 .
( 2 ) ذيل ومعاوية بن أبي سفيان ج 2 ص 207 .