با اينكه ما هم در ذكر معاصي صحابه بظواهر كتاب مىتوانيم استناد كنيم
خداى تعالى مىفرمايد ( فان بغت أحديهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ
إلى أمر الله ) [ 9 الحجرات 49 ] وهم فرموده ( لا تجد قوما يوادون من حاد الله . . . )
[ 22 المجادلة 58 ] وهم فرموده ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) [ 92
المائدة 5 ] وچون ما را مقاتلت ياغيان ايشان كه أصحاب جمل وصفينند ممكن نيست برائت
ايشان را - بدل مقاتلت - فريضة مىشماريم ، اين خلاصه كلام اين شخص زيدي است .
والحق كلامي متين ومتقن وبر قانون مناظره واز روى كمال ديانت وتمام
نظر واطلاع است ، وبعد از ملاحظه أو حجتي در امساك از سب صحابه از قبيل
معاوية واضراب أو نخواهد داشت ، اگر چه به حكم انصاف مىگوئيم كه لعن
معاوية محتاج به دليل نيست ، چه هر كس تأمل أو وپدر ومادر وفرزند أو را
بكند بالمجبوريه أو را لعن خواهد كرد ، وقد أجاد الحكيم السنائى زاد الله أسنائه
حيث قال :
داستان پسر هند مگر نشنيدى
كه از أو وسه كس أو به پيمبر چه رسيد
پدر أو در دندان پيمبر به شكست
مادر أو جگر عم پيمبر بمكيد
أو بنا حق حق داماد پيمبر به ستاد
پسر أو سر فرزند پيمبر ببريد
بر چنين قوم تو لعنت نكنى شرمت باد
لعن الله يزيدا وعلى آل يزيد
تنبيه
أهل سنت از ضيق مجال وغايت اضطرار خواستند براي معاوية اختراع
منقبتى كنند به هيچ وجه نتوانستند چنانچه در رساله ( صمصام قاطع ) از عبد الحق
دهلوى در شرح ( سفر السعادة ) حكايت كرده كه در باب فضايل معاوية حديثي صحيح
ثابت نشده ، وگفتهاند آنچه ثابت شده است كتابت أو است در حضرت رسالت
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 216
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٢١٦