در سوق ذي المجاز داشته ودر زنا به نهايت رسيده بود واز اينجا نسب أبو
سفيان هم معلوم مىشود كه خود أو بنفسه حرام زاده بوده .
وسيد محقق شهيد ثالث قدس سره در ( إحقاق الحق ) از كتاب ( نزهة القلوب )
قطب شيرازي كه علامه علماى اماميه است آورده كه گفته است أولاد زنا
نجيبند چه آدمي را در زنا شهوت ونشاطي تمام است كه فرزند أو با وى كمالى
قوى خواهد بود وآنچه از حلال است به تصنع وتكلف واقع مىشود واز اين
جهت عمرو بن عاص ومعاوية بن أبي سفيان از دهاة ناس معدود مىشدند آنگاه
نسب ايشان را چنانچه زمخشري در - ربيع الأبرار ) آورده سياقت مىكند ( 1 ) . وشرحي مبسوط ومفصل در اين مقام سبط اين جوزي از كتاب كلبى آورده
در ذيل كلام حضرت امام حسن عليه السلام كه به معاوية فرمود " وقد علمت الفراش الذي
هامش
1 ) روايت كرده عالم جليل شيخ يوسف بحراني ره وغير أو از محمد بن
السايب كلبى وأبى مخنف لوط بن يحيى الأزدي در ( صلابة در معرفت صحابه )
وكتاب ( التنقيح در نسب صريح ) وآنها روايت كرده اند از عبد الله ابن سيابه
كه أو گفت نكاح شبهه از اقسام نكاح است ومتولد از شبهه وزنا نجيب تر است
از ولد فراش وگاه اتفاق مى افتد در نسبتها از كرامات كه مناسب حال وسزاوار
شان أو است از ارتباط نسبت بعضي به بعض وعرب فخر مى كرد اگر رو ميداد
از براي آنها اين قسم نسبت در خودشان يا در چهار پايان ايشان ( سپس شروع
كرده اند در بيان نسب رمع مراجعه شود ) - شجرة طوبى علامه نوري ص 2
علامة شيرازي در ( نزهة القلوب ) مىگويد :
أولاد زنا نجبايند زيرا كه مرد زنا مىكند به شهوت ونشاط پس بيرون مى آيد
فرزند كامل وآنچه از حلال است به تكلف مرد است بزن ، واز اين جهت است
كه معاوية وعمرو بن العاص از زيرك هاى مردم بودند - شجره طوبى ورقه 168