ثم التفت إلى أخواته فقال :
من كان من أخواتي باكيا أبدا * فاليوم إنّى أراني اليوم مقبوضا
يسمعننيه فإنّى غير سامعه * إذا علوت رقاب القوم معروضا
سمعه بعض المحدثين فأخذه فقال :
من كان يبكى لما بي * من طول وجد أسيس ( 1 ) فالآن قبل وفاتي * لا عطر بعد عروس
ثم رجع الحديث ، قال : فبرزن واللَّه يضربن وجوههنّ ويشققن جيوبهنّ ، ثم لم أبرح حتّى مات ، فهيّأت من أمره وصلَّيت عليه ودفنته هذا معنى الحديث .
1097 * ولمّا بلغ عفراء موته قالت لزوجها : يا هناه ، قد كان من أمر هذا الرجل ما قد علمت ، وما كان واللَّه إلا على الحسن الجميل ، وقد بلغني أنّه قد مات في أرض غربة ، فإن رأيت أن تأذن لي فأخرج في نسوة من قومي فنندبه ونبكى عليه ؟ فأذن لها فخرجت وهى تقول :
ألا أيّها الرّكب المخبّون ويحكم * بحقّ نعيتم عروة بن حزام ؟
فلا نفع الفتيان بعدك لذّة * ولا رجعوا من غيبة بسلام
وقل للحبالى لا يرجّين غائبا * ولا فرحت من بعده بغلام
هامش
( 1 ) في اللسان : « الأسيس : أصل كل شئ » أي أنه بمعنى « الأساس » والذي أراه أنه هنا صفة ، بمعنى المؤسس الثابت ذي الأساس . وهو صفة لكلمة « وجد » . وأثبت في ل « وجد » دون تنوين . بإضافة « أسيس » إليه ، وما أجد له وجها ، إلا أن يكون من إضافة الصفة للموصوف .