الإجازة
: اختلفوا في الإجازة ، فقال بعضهم : هو أن تكون القوافي مقيّدة فتختلف الأرداف ، كقول امرئ القيس :
* لا يدّعى القوم أنّى أفرّ *
فكسر الردف .
وقال في بيت آخر :
* وكندة حولى جميعا صبر *
فضمّ الرّدف .
وقال في بيت آخر :
* ألحقت شرّا بشر *
ففتح الردف .
118 * وقال الخليل بن أحمد : هو أن تكون قافية ميما والأخر نونا ، كقول القائل :
يا ربّ جعد منهم لو تدرين * يضرب ضرب السّبط المقاديم
أو طاء والأخرى دالا ، كقول الآخر :
تالله لولا شيخنا عبّاد * لكمرونا عندها أو كادوا ( 1 ) فرشط لمّا كره الفرشاط * بفيشة كأنّها ملطاط ( 2 )
وهذا إنّما يكون في الحرفين يخرجان من مخرج واحد أو مخرجين متقاربين .
119 * قال ابن الأعرابىّ : الإجازة : مأخوذة من إجازة الحبل والوتر .
هامش
( 1 ) ابن السيد 415 والبيت في اللسان 6 : 468 وعجزه مغلوط ، وما هنا هو الصحيح .
يقال « تكامر الرجلان : نظر أيهما أعظم كمرة ، وقد كامره فكمره : غلبه يعظم الكمرة » عن اللسان .
( 2 ) البيت في اللسان 9 : 246 و 267 . والفرشطة : أن تفرج رجليك قائما أو قاعدا ، بمعنى الفرحجة والفرشحة . والملطاط : يد الرحى التي يطحن بها البزر .