فقال امرؤ القيس قصيدته التي أوّلها :
خليلىّ مرّا بي على أمّ جندب * نقضّ لبانات الفؤاد المعذّب ( 1 )
وقال علقمة قصيدته التي أوّلها
* ذهبت من الهجران في غير مذهب *
البيت . ثم أنشداها جميعا ، فقالت لامرئ القيس : علقمة أشعر منك ، قال :
وكيف ؟ قالت : لأنّك قلت
* فللسّوط ألهوب *
البيت ، فجهدتّ فرسك بسوطك وزجرك ، فأتبعته بساقك ، وقال علقمة :
فولَّى على آثارهنّ بحاصب * وغيبة شؤبوب من الشّد ملهب ( 2 )
* فأدركهنّ ثانيا * البيت ، فأدرك طريدته وهو ثان من عنانه ، لم يضربه بسوطه ، ولم يمره بساقه ، ولم يزجره ، فقال لها : ما هو بأشعر منّى ولكنّك له عاشق ! فطلَّقها وخلف عليها علقمة ، فسمّى « الفحل » لذلك . 361 * ويقال إنه قيل له « الفحل » لأنّ في رهطه رجلا يقال له علقمة الخصىّ . وهو علقمة بن سهل ، أحد بنى ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، ويكنى أبا الوضّاح ، وكان بعمان ( 3 ) . وسبب خصائه أنّه أسر باليمن فهرب ، فظفر به ، ثم هرب مرّة أخرى ، فأخذ فخصى ، فهرب ثالثة ، وأخذ جملين يقال لهما عوهج وداعر ، فصارا بعمان ، فمنها العوهجيّة والداعريّة ، وكان شهد على قدامة بن مظعون ، وكان عامل عمر على البحرين ، بشرب الخمر ، فحدّه
هامش
( 1 ) ب د « نقضي » .
( 2 ) الحاصب : الريح الشديدة تحمل التراب والحصباء . الشؤبوب : الدفعة من العدو والجرى . الشد : العدو . وفى هذا البيت خلاف ، يثبته بعض الرواة في قصيدة امرئ القيس ، ورواية الأغانى تثبته لعلقمة .
( 3 ) في المؤتلف 152 « وكان له إسلام وقدر » وكذلك في الخزانة 1 : 565 . ويفهم من ترجمته أنه لم يعاصر علقمة الفحل ، فلا يستقيم علقمة بن عبدة بلقب « الفحل » مقابلا لعلقمة الخصي ، إلا أن يكون اللقب استحدث بعد ، وهو بعيد .