الخمر ، قلت له : فأنت ؟ قال : أنا نحرت الشّعر نحرا . 199 * قال عبد الملك لقوم من الشعراء : أىّ بيت أمدح ؟ فاتّفقوا على بيت زهير ( 1 ) :
تراه إذا ما جئته متهلَّلا * كأنّك تعطيه الَّذى أنت سائله
200 * قيل لخلف الأحمر : زهير أشعر أم ابنه كعب ؟ قال : لولا أبيات لزهير أكبرها الناس لقلت إنّ كعبا أشعر منه ، يريد قوله ( 2 ) :
لمن الديار بقنّة الحجر * أقوين من حجج ومن دهر ( 3 ) ولأنت أشجع من أسامة إذ * دعى النزال ولجّ في الذّعر ( 4 ) ولأنت تفرى ما خلقت وبع * ض القوم يخلق ثمّ لا يفرى
لو كنت من شئ سوى بشر * كنت المنوّر ليلة البدر
201 * وكان زهير يتألَّه ويتعفّف في شعره . ويدلّ شعره على إيمانه بالبعث .
وذلك قوله :
يؤخّر فيودع في كتاب فيدّخر * ليوم الحساب أو يعجّل فينقم ( 5 )
وشبّه زهير امرأة في الشعر بثلاثة أوصاف في بيت واحد فقال ( 6 ) :
هامش
( 1 ) الديوان 142 .
( 2 ) الديوان 86 ، 89 ، 94 ، 95 ولبعض هذه القصيدة قصة في الأغانى 5 : 164 يزعمون فيها أن حمادا الرواية وضعها ، وهى قصة ظاهرة الصنعة . والبيت الرابع سيأتي 84 ل منسوبا للمسيب بن علس ، وسنذكر الخلاف فيه .
( 3 ) القنة : الجبل الذي ليس بمنتشر . أقوين : خلون .
( 4 ) رواية الديوان « دعيت نزال » وهى الرواية المعروفة في كتب اللغة والنحو .
( 5 ) من المعلقة ، الديوان 18 وفيه « فيوضع » بدل « فيودع » وهى رواية ثابتة بحاشية ب على أنها نسخة .
( 6 ) الديوان 61 - 62 .