131 * وكإبدالهم الواو من الألف ، كقولهم « أفعو » و « حبلو » ( يريدون أفعى وحبلى ) وقال ابن عباس : لا بأس برمى الحدو ( للمحرم ) ( 1 ) . 132 * وأستحبّ له ألَّا يسلك فيما يقول الأساليب التي لا تصحّ في الوزن ولا تحلو في الأسماع ، كقول القائل :
قل لسليمى إذا لاقيتها * هل تبلغنّ بلدة إلا بزاد
قل للصّعاليك لا تستحسروا * من التماس وسير في البلاد ( 2 ) فالغزو أحجى على ما خيّلت * من اضطجاع على غير وساد
لو وصل الغيث أبناء امرئ * كانت له قبّة سحق بجاد ( 3 ) وبلدة مقفر غيطانها * أصداؤها مغرب الشّمس تناد
قطعتها صاحبي حوشيّة * في مرفقيها عن الزّور تعاد ( 4 )
133 * وكقول المرقّش ( 5 ) :
هل بالدّيار أن تجيب صمم * لو أنّ حيّا ناطقا كلَّم
يأبى الشّباب الأقورين ولا * تغبط أخاك أن يقال حكم
134 * قال أبو محمد : وهذا يكثر ، وفيما ذكرت منه ما دلَّك على ما
هامش
( 1 ) في النهاية 1 : 35 : « في حديث ابن عباس : لا بأس بقتل الأفعو ، أراد الأفعى ، فقلب ألفها في الوقف واوا ، وهى لغة أهل الحجاز . . . ومنهم من يقلب الألف ياء في الوقف ، وبعضهم يشدد الواو والياء » . وفى اللسان 1 : 47 : « وروى عن ابن عباس أنه قال : لا بأس بقتل الحدو والأفعو للمحرم . كأنها لغة في الحدأ » .
( 2 ) لا تستحسروا : لا تعيوا ولا تكلوا .
( 3 ) السحق : الثوب الخلق الذي انسحق وبلى . البجاد : كساء مخطط من أكسية الأعراب .
وهذا من إضافة الصفة للموصوف .
( 4 ) حوشية : يريد ناقة حوشية ، والإبل الحوشية : الوحشية ، أو هي نوع من الإبل لا يكاد يدركها التعب . يريد أن هذه الناقة كانت صاحبته في اجتياز القفر .
( 5 ) مضى البيتان وسيأتي البيت الثاني 104 ل .