كه تا آسمان كشيده شده است .
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
در تابستان و زمستان و پائيز و بهار و در هر حال بر و ميوهاش با اذن رب او در دسترس است ( زمخشرى اكل ( خوردن ) و طبرى و سورآبادى و ابو الفتوح ( ميوه ) و ميبدى و نسفى ( بر ) نفى كردهاند ) .
وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ
زيرا مردم معقولات را جز با صورتهاى محسوس درك نمىكنند .
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
باشد كه شما به ياد آريد ( پيمان رسالت و ولايت را ) از امام صادق عليه السّلام وارد شده كه وقتى از درخت در اين آيه سؤال شد فرمود : رسول خدا اصل آن درخت و امير المؤمنين عليه السّلام فرع آن است ، و ائمه عليهم السّلام از ذريهى آن دو شاخههاى آن درخت و علم ائمه عليهم السّلام ثمر به و ميوهى آن و شيعيان مؤمن برگ آن درخت هستند « 1 » و به همين مضمون اخبار بسيار است .
وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
در اينجا اسلوب و روش « 2 » بيان را تغيير داد تا بفهماند كه مقصود اصلى از زدن مثلها
هامش
( 1 ) تفسير الصافى 3 : ص 85 . الكافى 1 : ص 428 / ج 80
( 2 ) خبيث به معناى پليد است و خبث نقره و آهن همان است كه بعد از گداختن از نقره و آهن جدا مىشود ، اصل آن رذالت ( پليدى ) است .
بنابراين خبيث آن است كه ناپاك ، پليد و تنفرآور باشد اعم از انسان و كلام و قانون و طعام و غيره و ضد آن طيّب است كه به معناى پاك و دلچسب است .