گفتند ما هم مانند شما بشريم و مدعى نيستيم كه بر حسب بشريّت امتيازى بر شما داريم .
وَ لكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ ما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
و ما را نرسد كه حجّتى ( معجزهاى ) بياوريم مگر به اذن و اجازه خدا و مؤمنان بر خدا توكّل مىكنند يعنى ، بر خدا توكّل مىكنيم ، و فرمان خدا را مىرسانيم ، و به ردّ و قبول اهميّت نمىدهيم .
و اين كه رسولان توكّل را معلّق بر ايمان كردند براى آن است تا نشان دهد كه توكّل برخاسته از ايمان است و لازمه توكّل ايمان .
وَ ما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا
و ما را نرسد كه جز به خدا توكّل كنيم كه او به راههايمان ره نمود .
جمع آوردن ( سبل ) به اعتبار جمع بودن ( رسل ) است ، يا به
هامش
خلاصهى سخن امام اين است : افراد انسان در قوّهى نظرى و عملى بسيار متفاوت هستند و آن كه در هر دو به مرتبهى كمال باشد و بتواند ديگران را رهبرى به آن كند پيغمبرست و اين استعلا و شخصيّت نمىرساند كه معجزهى لازم باشد ؛ فطرت سليم و وجدان صحيح و تشنگى به حقّ مجال بحث و معارضه نمىدهد .
راغب اصفهانى : از وسايل تصديق نبوّت شخص به نسب عالى است و نور چهره و اخلاق و صفات كه دلها را مسخّر كند ، تقرير و بيان او موجب آرامش دل شنونده و پذيرش سخن گوينده باشد ، در سورههاى يونس ، رعد ، انبياء ، انعام ، اعراف ، بنى اسرائيل مطالبه معجزه و جواب آنها گفته شده است الذّريعه .