تعالى است ، و نقص از اطراف زمين رفتن تدريجى اهل زمين است .
و بعضى آن را به فقد علما تفسير كردهاند ، و اين يا بدان جهت است كه علما از عالم ارواح هستند و به زمين فرود آمدهاند كه با رفتن آنها در زمين نقص پديد مىآيد ولى غير علماى چون مخلّد در زمين هستند با رفتن آنها چيزى از زمين كم نمىشود .
و يا از آن جهت است كه ( اطراف ) جمع ( طرف ) با حركت يا جمع ( طرف ) با سكون به معناى شريف است .
و آيه در عالم صغير جارى مىشود ، و نقصان عالم صغير روشنتر و ظاهرتر از عالم كبير است يعنى ، آيا نمىبينى وجود انسان از هر طرف نقصانى پديد مىآوريم ؟
وَ اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ
و خدا حكم مىكند و هيچ ردكننده و دفعكنندهى حكم خدا نيست كه او به حساب هر كس سريعا رسيدگى مىكند .
وَ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
قبل از اين امّت نيز مردم نسبت به پيامبرانشان و مؤمنين مكر و حيله نمودند ، چنانچه قوم تو مكر و حيله مىكنند ، پس با مكر عذاب آنها كم نمىگردد .
فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً
پس همهى مكر مال خدا است ، چه او قدرت بر همهى اسباب مكر دارد ، و قدرت بر اجراء آن نيز بر حسب خواست خودش دارد .
زيرا كه غير خدا اگر بعضى از اسباب مكر را مهيّا و آماده