حسن و نيكو است ، و سيئه در حقيقت دشمنى با على عليه السّلام است ، و هر فعل و اخلاق و حالت كه به آن جهت و آن راه متّصل باشد سيّئه است ، پس حسنه و سيئه در هر فعلى كه هم شكل و شبيه به آن دو باشد نيز جريان و تحقّق دارد مانند افعال كسى كه از ولايت ولىّ امر غافل است .
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
آنان راست سراى نيك در آخرت ، كه نيكى سر انجام در معنا غلبه پيدا كرده است و به كسى كه عاقبت خوب و سر انجام نيك داشته باشد اطلاق مىشود گويا كسى كه سر انجام بد دارد اصلا عاقبتى ندارد .
جَنَّاتُ عَدْنٍ
اينان از نظر اقامت در بهشت عدن هستند « 1 » ،
هامش
( 1 ) در تفسير كشف الاسرار جنّات عدن به معناى ( بهشتهاى پايندگى ) آمده است ( جلد 4 ص 170 ) در كيمياى سعادت آمده است : رسول صلّى اللّه عليه و آله مىگويد : هر كه به آرزوى برادر مسلمان قيام كند هزار حسنه وى را بنويسند و هزار هزار سيئه از ديوان وى بسترند و هزار هزار درجهاى را برتر دارند و از سه بهشت وى را نصيب كنند . - فردوس ، عدن و خلد ( ج 1 ص 294 ) . ابو الفتوح مىنويسد : رسول صلّى اللّه عليه و آله گفت كه ، عدن بهشتى است خاصّ از بهشتهاى خدا در آنجا نباشند جز سه گروه ، پيغمبران عليهم السّلام صديقان و شهيدان ، خنك آن را كه در اينجا شود . - از نظر عرفا بهشت عدن ، قلب مملوّ از عشق است ، چنانچه حافظ گويد .بهشت عدن اگر خواهى بيا يا ما به ميخانه * كه از پاى خمت يكسر به حوض كوثر اندازيمو چون ميخانه قلب سالك است كه در آن جايگاه عشق است چنان كه مىفرمايد :بر در ميخانه عشق اى ملك تسبيح گوى * كاندر آنجا طينت آدم مخمّر مىكنندلذا مىتوان گفت بهشت عدن در درون ، تجليّات عشق معشوق است بر دل عاشق .