محبوب و دشمنان محبوبش را تجديد نمود كه :
از هر چه مىرود سخن دوست خوشتر است .
و آن را تعميم داد بدين گونه كه آن را به طريق عموم ادا نمود چنان كه روش و سنّت خداى تعالى چنين است .
خوشتر آن باشد كه سرّ دلبران * گفته آيد در حديث ديگران
پس فرمود :
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ
بدين گونه ، آنان كه به خدا ايمان آوردند و به رسول خدا كافر شدند .
وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ
مىگويند به بعضى ( مانند خدا ) ايمان آورديم
وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ
و به بعضى مانند رسولان ، كافر شديم ، يا اينكه به بعضى از رسولان ايمان مىآوريم مانند محمّد صلّى اللّه عليه و آله و به بعضى ديگر كافر مىشويم مانند اوصياء و جانشينان محمّد صلّى اللّه عليه و آله .
وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ
يعنى بين ايمان به محمّد صلّى اللّه عليه و آله و كفر به جانشينانش
سَبِيلًا
راهى پيش گيرند و ممكن است مقصود از « سبيل » مظاهر او باشد مانند علىّ ( ع ) زيرا مرتبهء علىّ ( ع ) با علويّتش مرتبهء مشيّت است ، و آن ظهور خدا بر بندگان و مقام معروفيّت و تجلّى خدا با اسم بلند و والايش مىباشد نهايت اينكه علىّ ( ع ) اسم آن مرتبه است به اعتبار نسبت آن مرتبه به خلق ، و در « تفسير قمى » آمده است :
آنان كسانى هستند كه به رسول خدا اقرار كردند ، و امير المؤمنين ( ع ) را انكار نمودند « 1 » .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 151 ]
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً ( 151 )
هامش
( 1 ) تفسير صافى : 1 ، ص 516 ، تفسير قمى : 1 ، ص 157