كتابى « 1 » منافاتى نيست تا اينكه يكى ناسخ ديگرى باشد .
وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
يعنى كنيز مؤمن بهتر از زن مشرك است اگر چه جمال و مال يا حسب و نسب زنان مشرك شما را خوش آيد .
وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ
و با مردان مشرك ازدواج نكنيد ، چه بردهء مؤمن بهتر از مشرك است گرچه شما را خوش آيد ، چه مردان و زنان مشرك
أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ
آنان شما را به آتش مىخوانند يعنى به شرك مىخوانند كه منجر به آتش مىشود ، پس حق آنان اين است كه با آنها آميزش و ازدواج صورت نگيرد .
وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ
حقّ عبارت اين است كه بگويد : مؤمنين و مؤمنات شما را به سوى بهشت فرا مىخوانند ، ( زيرا در همين آيه فرمود مشركان شما را به آتش دوزخ مىخوانند پس بايد مؤمنان به بهشت بخوانند ) امّا از اين سخن عدول نمود و به خود نسبت داد تا اشعار به اين باشد كه فراخواندن مؤمنين فرا خواندن خداست .
تحقيق در حالتپذيرى نفس از مجاورش ( خوپذيرى از همنشين )
بدان كه روان انسان قبل از كامل شدن و تمكّن آن از سعادت و شقاوت ، در تاثيرپذيرى از هر چيزى كه با آن مجاورت داشته باشد قابليت كامل دارد مانند آينهء صاف كه با هر چيزى روبرو قرار گيرد عكس آن را در خود مىپذيرد و مرد و زن مسلمان و مرد و زن مؤمن به واسطهء اتّصال به نبىّ يا ولىّ با بيعت عامّ يا خاصّ در نفس آنان مقدارى از فعليّت
هامش
( 1 ) زنان اهل كتاب .