به همراه امام سجاد ( عليه السلام ) روز بيستم صفر به مدينه رسيدند ، ودر غير
كتاب مصباح ديدم كه آنان در روز بيستم صفر به كربلا رسيدند ، وهر دو
قول بعيد است ، زيرا روايت شده كه آنان يك ماه در شام در خرابه اى كه از
سرما وگرما ايشان را محافظت نمى كرد أقامت كردند ، وظاهر حال آنست كه
رسيدن آنان به عراق يا مدينه بيش از چهل روز از زمان كشته شدن امام
( عليه السلام ) زمان بخواهد ، واما اينكه در بازگشت از كربلا گذر كرده باشند امكان
دارد ، ولكن در روز بيستم صفر نبوده است ، زيرا آنان در آنجا با جابر بن
عبد الله أنصاري ملاقاة كرده اند ، واگر جابر از مكة آمده باشد رسيدن خبر
شهادت به أو وآمدنش از آنجا به كربلا بيش از چهل روز زمان
مى خواهد " . ( 1 )
همانگونه كه از گفتار مرحوم سيد روشن مى شود مهمترين دليل
استبعاد وقوع أربعين آنست كه ارسال نامه ابن زياد وبازگشت آن نيازمند
زماني طولانى است ، وآنكه اسراء يك ماه در شام مانده اند .
بايد توجه داشت كه اين گونه استبعادها بعد از هزار وچند صد سال
از وقوع قضايا به ذهن مى آيد وباعث ايجاد شبهه در وقوع قضية مى گردد ،
زيرا كيفيت اجازه خواستن ابن زياد ورفت وآمد پيكها را با أفكار خود
مىسنجيم .
ضمن آنكه با داستانها وشاخ وبرگهائى كه در بعضي از كتب ذكر
شده ، پنداشته مى شود كه آنان مدتها در شام مانده اند ، مانند تفاصيلى كه
نسبت به قضاياى فاجعه روز عاشورا بسته شده است ، تا آنجا كه آمدن
اسراء به كربلا را در روز أربعين از محالات شمرده اند .
هامش
1 - اقبال الاعمال : 589 .