محمد صلّى اللّه عليه و آله و آل طاهرين آن حضرت ( ع ) ، سستى ورزيدند ، و از توسّل به دامان آنان خوددارى نمودند .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 52 ]
ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 52 )
ترجمه :
پس ، درگذشتيم از شما آن عمل ناپسند را ، تا شايد سپاسگزار شويد .
تفسير :
« ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ »
: پس از آن ، به سبب توسّل به محمد صلّى اللّه عليه و آله و آلش ( ع ) ، از گناهان شما درگذشتيم .
« لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ »
: شايد به جهت نعمت ، عفو و نعمت توسّل به محمد صلّى اللّه عليه و آله و آلش ( ع ) كه نصيب شما شد ، سپاسگزار شويد .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 53 ]
وَ إِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ الْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 53 )
ترجمه :
( و به ياد آوريد ) هنگامى كه به موسى كتاب و فرقان داديم ، شايد شما هدايت شويد .
تفسير :
« وَ إِذْ آتَيْنا »
: و به ياد آوريد هنگامى كه داديم .
« مُوسَى الْكِتابَ وَ الْفُرْقانَ »
: به موسى كتاب و فرقان را .
فرقان ، آن چيزى است كه حقّ و باطل را از هم جدا كرده و تفاوت بين محقّ و مبطل را مشخّص مىنمايد .
منظور از كتاب ، نبوّت و تورات به صورت نبوّت و نمود آن است .
و منظور از فرقان ، رسالت ، يا مراد از كتاب نبوّت و رسالت است .
و منظور از فرقان ، ولايت است ، زيرا ولايت ، تميز بين خير و شر بوده و نيكوكار و بدكار را از هم مشخص مىكند و تورات صورت اين دو معنى است . از اين رو ، كتاب به تورات يا نبوّت تفسير شده است ، يعنى