ومن يتولّ اللهَ ورسولَه والّذين آمنوا فإنّ حزب الله هم الغالبون ) ( 1 ) . وقوله تعالى : ( يا أيّها الرسولُ بلّغ ما أُنزل إليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إنّ الله لا يهدي القومَ الكافرينَ ) ( 2 ) ، الذي نزل في غدير خمّ .
نعم ، كون الخبر وصول أبويهما إلى سدّة الحكم هو ظاهر اتّفاق روايات الفريقين - كما ستأتي بقيّتها - لكن هل أنّه بشارة وعهد أم أنّه نذارة وتغلّب ونزاع مع الحقّ وأهله ؟ ! فهذا ما اختلفت فيه الروايات ، وسياق السورة صدراً وذيلا يتنافى مع الأوّل ويتوافق مع الثاني ; وهو ما سيتبين من مواصلة البحث في بقية فقرات السورة .
روى في الدرّ المنثور ، عن الطبراني في الأوسط ، وابن مردويه :
( فلمّا نبّأت به ) : يعنى عائشة ، ( وأظهره الله عليه ) : أي بالقرآن ، ( عرّف بعضه ) : عرّف حفصة ما أظهر من أمر مارية ، ( وأعرض عن بعض ) : عمّا أخبرت به من أمر أبي بكر وعمر ، فلم يبده ، ( فلمّا نبّأها به ) إلى قوله : ( الخبير ) ، ثمّ أقبل عليهما يعاتبهما فقال : ( إن تتوبا إلى الله ) . الحديث ( 3 ) .
وفي هذا الحديث إلفاتة حسّاسة ، هي : إنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم ينبئ حفصة أو عائشة عمّا فعلتاه من إفشاء الخبر المرتبط بأمر أبي بكر وعمر وما اتّصل من أُمور أُخرى بذلك الأمر ، ممّا عدّه القرآن الكريم تظاهر وتواطؤ على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ودين الله تعالى ، وممّا له صلة أمنية خطيرة بالنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ; الذي استدعى هذا النفير والتعبئة الإلهية الشاملة .
فهذه قصاصة وثائقية بالغة المؤدّى تقتضي أنّ التدبير الخفي الذي قامتا به هو ممّا يتّصل بأمر أبي بكر وعمر من بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . والغريب ما في جملة من تفاسير أهل سُنّة الجماعة ورواياتهم من تصوير هذه التظاهرة التي قامتا بها على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّها شأن دارج في الحياة الزوجية ، واستدعى كلّ هذا الصخب والاهتمام منه تعالى والإنذار الشديد
هامش
1 . المائدة / 55 - 56 .
2 . المائدة / 67 .
3 . الدرّ المنثور 6 / 240 - 241 .