المولد ، والمبعث ، فاستحسن عمر ذلك والصحابة . فأمر عمر : أن يؤرخ من هجرة رسول الله « صلى الله عليه وآله » ( 1 ) .
هامش
( 1 ) راجع جميع ما تقدم في : البداية والنهاية ج 7 ص 73 و 74 وليراجع أيضاً ج 3 ص 306 و ( ط دار إحياء التراث ) ج 3 ص 251 وج 7 ص 85 وتاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي ص 75 و 76 وتهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 22 و 23 وشرح النهج للمعتزلي ج 12 ص 74 وعجائب الآثار ج 1 ص 6 والسيرة النبوية لابن كثير ج 2 ص 287 وسبل الهدى والرشاد ج 12 ص 38 وغاية المرام ج 5 ص 268 ونفس الرحمن في فضائل سلمان ص 182 وعلي والخلفاء ص 240 عنه ملخصاً .
وراجع : الإعلان بالتوبيخ ص 79 و 80 و 81 ومنتخب كنز العمال ( هامش مسند أحمد ) ج 4 ص 67 والكامل لابن الأثير ( ط صادر ) ج 1 ص 10 وكنز العمال ج 10 ص 195 و ( ط مؤسسة الرسالة ) ج 10 ص 313 عن المستدرك ، وعن البخاري في الأدب ، وراجع ص 193 عن ابن أبي خيثمة ، وتفسير الآلوسي ج 10 ص 90 وتاريخ مدينة دمشق ج 1 ص 40 و 41 وبحار الأنوار ج 55 ص 349 وعمدة القاري ج 17 ص 66 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 12 ص 74 وجواهر العقود ج 2 ص 479 ونزهة الجليس ج 1 ص 21 وتاريخ الأمم والملوك ( ط دار المعارف بمصر ) ج 2 ص 388 و ( ط مؤسسة الأعلمي ) ج 2 ص 111 والوزراء والكتاب ص 20 وفتح الباري ج 7 ص 209 وصبح الأعشى ج 6 ص 241 عن ابن حاجب النعمان في ذخيرة الكتاب : أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا من قبلك كتب لا نعرف نعمل فيها قد قرأنا صكاً محله شعبان فما ندري أي الشعبانين هو : الماضي ؟ أو الآتي ؟ فجمع الصحابة الخ ما في المتن . وليراجع أيضاً : الأوائل لأبي هلال العسكري ج 1 ص 223 .