حال ركوع شده و اين صفت براى همه ميسر نيست پس معلوم است مراد گروه معين باشد نه همه پس درين هنگام آن دهنده ى زكات على باشد و بس زيرا هر كس قائل است كه آيه همگانى نيست معتقد است دهنده ى زكات در حال ركوع على عليه السّلام است اگر گفته شود مراد غير على است خرق اجماع است زيرا اجماع نظرشان در آيه به على عليه السّلام است اما بنا بقول كسانى كه ميگويند آيه عموميت دارد و همگانى است باز داخل بودن على در آيه آشكار است زيرا كه على عليه السّلام بزرگ آنانست .
و از جمله دلائل نيز خبر مشهور غدير است كه به زودى داستانش به نظر خوانندگان خواهد رسيد و از جمله دلائل قول و گفته ى خداى تعالى است « * ( أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) * » ( 1 ) اولى الامر درينجا تمام مردم نيست اگر چنين باشد اطاعتكننده و فرماندهنده هر دو يكى مىشود بنا بر اين پس آيه عموميت ندارد مراد آيه بعضى است كه آن بعض معصوم و پاكدامن است زيرا كه محال است برترى دادن بدون اينكه برترى داشته باشد . معصوم و پاكدامنى هم جز على در اينجا نيست پس مراد از اولى الامر و رهبر در اين جا على است .
و از عجائب اين است كه على عليه السّلام در زمان پيامبر هميشه امير و زمامدار و جانشين او بوده پيامبر على را زمامدار مدينه قرار داد ، در يمن او را فرستاد ، پرچم را در تمام جنگها به او داد در هر لشكرى كه
هامش
( 1 ) اطاعت خدا و رسول و صاحب اختيار از خود نمائيد .