معلوم شده و صدق و راستى دانسته نميشود مگر از معصوم و معصومى نيست مگر على پس امامت براى او معين است .
و از جمله آن دلائل است كه ابا بكر و عباس ابتدا هر دو كافر بودند صلاحيت از براى امامت نداشتند بدليل قول خداى تعالى * ( « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * » ( 1 ) پس معين است كه او از براى خلافت سزاوار است .
و نيز از جمله ى دليلها بر امامتش اين است غير او ستمگر است بواسطه ى اينكه كافر مىباشد و ميل بسوى ستمگر در قرآن نهى شده بواسطه ى گفته خداى تعالى * ( « وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) * » ( 2 ) پس مسلَّم او براى خلافت سزاوار است و از آن جمله است گفته خداى تعالى « * ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُه وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ » ) * ( 3 ) جز اين نيست كه رهبر شما خدا و رسول خدا و آنان كه نماز را به پا ميدارند و در حال ركوع زكات ميدهند مىباشد ولى آن كسى است كه از همه سزاوارتر بدخالت كارها مىباشد چنانچه در گفته ى فقيهانست كه ازدواجى نيست مگر بواسطه ى ولى و صاحب اختيار و امام ولى ندارد پس يا اينكه در * ( الَّذِينَ آمَنُوا ) * مراد تمام مؤمنانست يا بعضى اول كه باطل است بواسطه اينكه لازم مىآيد ولى و مولى يكى باشد .
و بواسطه اينكه ولايت در آيه مقيد به دادن زكات آن هم در
هامش
( 1 ) بقره ستمگران به پيمان من نميرسند .
( 2 ) هود 118 و بايد بسوى ستمگران ميل نكنيد .
( 3 ) مائده 60