محمد : أني لم أردَّ على الله ولا على رسوله ساعة قط الخ . . » ( 1 ) . وأما عدم محو اسم رسول الله « صلى الله عليه وآله » حين قال له « صلى الله عليه وآله » فالظاهر أنه « عليه السلام » عرف أن أمر يفيد إباحة هذا الفعل لعلي « عليه السلام » . وان الأمر يعود إليه « عليه السلام » وأنه لا مانع عند النبي « صلى الله عليه وآله » من محو الاسم . . وقال المعتزلي - وهو يشير إلى اعتراضات بعض الصحابة على النبي « صلى الله عليه وآله » في الحديبية - : « إن هذا الخبر صحيح لا ريب فيه ، والناس كلهم رووه » ( 2 ) . ويؤكد ذلك : أن النبي « صلى الله عليه وآله » يقول : « علي مع الحق ، والحق مع علي ، يدور معه حيث دار » ، أو « علي مع القرآن ، والقرآن مع علي » ، ونحو ذلك ( 3 ) . فإن من يكون مع الحق ومع القرآن ، لا يمكن أن
هامش
( 1 ) نهج البلاغة ( بشرح عبده ) ج 2 ص 196 و 197 وراجع : شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 10 ص 179 و 180 وغرر الحكم ج 2 ص 288 وشرح أصول الكافي ج 12 ص 454 وبحار الأنوار ج 38 ص 319 والأنوار البهية ص 50 والمراجعات ص 330 وينابيع المودة ج 1 ص 265 وج 3 ص 436 .
( 2 ) شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 10 ص 180 .
( 3 ) راجع : دلائل الصدق ج 2 ص 303 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 18 ص 72 وعبقات الأنوار ج 2 ص 324 عن السندي في دراسات اللبيب ص 233 وكشف الغمة ج 2 ص 35 وج 1 ص 141 - 146 والجمل ص 81 وتاريخ بغداد ج 14 ص 321 والمستدرك ج 3 ص 119 و 124 وربيع الأبرار ج 1 ص 828 و 829 ومجمع الزوائد ج 7 ص 234 ونزل الأبرار ص 56 وفي هامشه عنه وعن : كنوز الحقائق ص 65 وعن كنز العمال ج 6 ص 157 وملحقات إحقاق الحق ج 5 ص 77 و 28 و 43 و 623 و 638 وج 16 ص 384 و 397 وج 4 ص 27 عن مصادر كثيرة جداً .